Приоритет мамоне в пропаганде, образе жизни, сферах культуры и образования, постепенно приводит к деформации мировоззрения не только взрослых, но и подрастающего поколения. Вектор этой деформации направлен на сужение координатной плоскости духовных ценностей и их замещение меркантильными ценами. Однако главный вопрос — чтобы человек был хорошим, не потерял своей актуальности. Так хороший — это какой?
Время от времени, ученики в школе задают вопрос — что, по моему мнению, есть главное в школьном образовании? И мой ответ частенько вызывает у них ступор. Вовсе не сумма знаний и умений, которую вы получаете и даже не связи, которые вы приобретаете и, уж тем более, не победы в олимпиадах и конкурсах, и даже не успешное преодоление выпускных экзаменов. Главное — воспитать хорошего человека.
Конечно, учитель должен стремиться к тому, чтобы результаты знаний и умений были как можно выше. Но ведь это не цель образования, а средство. Цель образования в том, чтобы сформировать у учащихся совокупность духовно-творческих качеств, обеспечивающих им стабильную успешность в личностном росте в течение дальнейшей жизни. Именно в этом сущность хорошего человека и цель образования.
Об этой совокупности нужно говорить подробно и не только говорить, но и перестраивать под ее реализацию стандарты и методики образования. Потому что реформы содержания образования, которые продолжаются уже более двух десятков лет, путем введения новых стандартов, к принципиальным изменениям в формировании духовно-творческих качеств учащихся не привели, скорее наоборот. Личное наблюдение — почему-то духовно-культурных людей вокруг становится все меньше и меньше. Может быть зрение ослабло или смотрю не в ту сторону?
В школе нет предмета — Духовная культура. Его необходимость — вопрос дискуссионный. Элементы содержания духовной культуры представлены в разных предметах: этике, социальных знаниях, истории, русской словесности, культурологии и в воспитательных мероприятиях. Но, согласимся, что системного эффекта нет, его достижение — перспективная задача развития образования. Пока получается, что у семи нянек — дитя без глаза.
О значении духовной культуры в Священном Писании сказано: "Мир Божий превыше всякого ума" (Филипп, 4,7). Потому что уровень духовного развития человека определяет все остальное, в том числе и ум. Потому что национальная элита рождается в колыбели национальной идеологии и вырастает в процессе реализации национальных идей, направленных на укрепление национальных традиций. Под элитой здесь понимается группа духовно-творческих личностей, деятельность которых направлена на укрепление государства и улучшение жизни народа в рамках нравственных ценностей. Но чтобы стать элитой, нужно руководствоваться в своей деятельности духовными началами. Потому что национальная идеология создается на основе национального духа, как квинтэссенции исторического опыта и Божественной благодати.
Выдающийся советский философ Э.В. Ильенков писал: "Личностью, социальной единицей, субъектом, носителем социально-человеческой деятельности — ребенок станет там и тогда, когда сам начнет эту деятельность совершать…, по нормам и эталонам, заданным ему извне той культурой, в поле которой он просыпается к человеческой жизни". Что же это за нормы и эталоны такие? Это нормы и эталоны, которые приобретаются человеком как личностные качества и стандарты деятельности, в процессе усвоения духовно-творческого опыта при педагогически правильной системе образования. Это воля к совершенствованию, умение совершенствоваться, понимание направления совершенствования и совершенствование как служение, а не как "делание бабла".
Первое качество, приобретаемое в процессе постижения духовного опыта, с которого начинается совершенствование — осознание собственного несовершенства. Это осознание начинается с обучения и развития навыков рефлексии. Если кто-то думает, что обучить рефлексии учеников не сложно, то он крупно ошибается. Абсолютное большинство детей не умеют объективно оценить свой уровень ни в личностном плане, ни в плане предметных знаний и умений. Это большая работа, дополнительная сложность которой состоит в том, чтобы научить ребенка правильному отношению к собственному незнанию и неумению. Нужно уметь видеть собственные недостатки — одно из правил хорошего человека.
Незнание и неумение не есть поражение на всю оставшуюся жизнь, это всего лишь временное торможение, которое необходимо преодолеть. Задача педагога — научить, как оценить свои качества и как преодолевать свое незнание. Важно, чтобы ученик научился оценивать свои потенциальные ресурсы и возможности, потому что все великие и не очень дела должны начинаться с самооценки собственной готовности к их реализации и правильного планирования повышения собственного интеллектуально-творческого потенциала. Век живи, век учись — еще одно правило хорошего человека.
Второе качество духовно-творческого опыта — воля и стремление к совершенству. Как известно воля — это преодоление самого себя, своей лени, своего страха перед жизненными высотами. Воля качество не только психологическое, но и духовно-творческое. Воля определяет направленность личности, воля формируется длительным и тяжелым трудом.
Антоний Великий в письмах к монахам пишет: "Многие монахи и девы не имеют никакого понятия о различиях в волях, действующих в человеке, и не ведают, что в нас действуют три воли: первая Божия, всесовершенная и всеспасительная; вторая собственная своя, человеческая, если не пагубная, то и не спасительная, и третья бесовская — вполне пагубная. И вот эта-то третья вражеская воля и научает человека или не делать никаких добродетелей, или делать их из тщеславия, или для одного добра, а не ради Христа. Вторая собственная воля наша, научает нас делать все в услаждение нашим похотям, а то и, как враг, научает творить добро ради добра, не обращая внимания на благодать, им приобретаемую. Первая же — воля Божия и всеспасительная — в том только и состоит, чтобы делать добро единственно лишь для стяжания Духа Святого, как сокровища вечного, неоскудеваемого и ничем вполне и достойно оцениться не могущего".
Волевые люди способны достичь значительных целей. Укрепление воли происходит в течение всей жизни человека и школа в этом процессе должна заложить основы планомерной, ежедневной работы ученика над своим безволием. Более того, воля качество, которое приобретается в процессе социализации. Никто не рождается волевой личностью, ею становятся. Что касается второй части — стремления к совершенству, то здесь важно научить человека на основе рефлексии понимать, что есть лично для него такое совершенство.
Третье качество — ответственность. Ответственность, есть показатель силы воли человека и одновременно самостоятельное качество. Даже слабовольный человек может быть ответственным в тех случаях, когда сформировано духовное осознание долга. Хороший человек всегда и многим должен, плохой человек свои долги прощает, заявляя при этом, что только трусы отдают долги. У ответственного человека на первом месте всегда будет долг Родине. Это самый большой долг, который духовно развитая личность будет стремиться отдавать в течение всей своей жизни. Именно из осознания долга вырастает патриотизм. Патриоты тем и отличаются от националистов и космополитов, что интересы собственные у них всегда после интересов Родины.
Четвертое качество — совесть. Совесть — это боль, стыд за самого себя, за свои дела и поступки, за общество в котором живешь, за те отношения, которые несовершенны в нравственном плане. Совесть формируется на осознании принципа отношения к другому, как к самому себе. Легко сказать: "Возлюби ближнего своего, как самого себя", но далеко не всем дано это воплотить в реальной жизни. Поэтому такое отношение к людям не есть прощение их греховной деятельности, а есть умение влиять на них для убеждения и научения, чтобы исправлять собственные грехи. Ведь любовь — это забота, люблю, значит забочусь.
Как можно заботиться о ближних своих? Только помощью, убеждением, переубеждением, научением. А если не помогает — молением. Нет другого пути совершенствования человека, отказа от ложных истин, чем путь добровольного преобразования. Поэтому задача воспитания совести — это задача воспитания целого комплекса умений убеждать людей и помогать им в личном преобразовании.
Пятое качество — самостоятельность в делах. Самостоятельность начинается не столько с умения делать что-либо самостоятельно, сколько с умения оценивать и выбирать альтернативы деятельности. Воспитание самостоятельности — это, прежде всего, обучение критериям выбора оптимальной деятельности, оценочных критериев, необходимости и возможности сотрудничества для достижения поставленной цели. Духовность здесь проявляется, прежде всего, в предварительной оценке процесса и результата будущей деятельности с нравственными критериями. Бог дает выбор, который мы сами совершаем, в рамках своего ограниченного разумения.
Шестое качество — творчество. Творчество в настоящее время — это не метод проб и ошибок, которым многие столетия шли люди. К настоящему времени созданы технологии творческой деятельности, которые значительно облегчают творческий процесс, но ни в коем случае не сводят его к шаблонам. Творчеству можно и нужно учить, в первую очередь технологиям, таким как, например, системный анализ, функционально-стоимостный анализ, законы развития систем, однако вдохновению не научишь. А вдохновение дается каждому из нас тогда, когда талант находит поле своего применения. Потому и важен духовный опыт, с помощью которого мы можем расширить масштабы нашего вдохновения и активизировать и направить наши таланты в те русла, в рамках которых их можно максимально реализовать.
Седьмое качество — катарсис или очищение. Очищение в рамках духовного опыта понимается как, постепенное, по мере духовного воспитания и самовоспитания укрепление нравственных качеств личности и преодоление собственных недостатков (страстей). Чтобы их преодолеть, сначала их нужно увидеть и понять причины их возникновения. Собственные недостатки устраняются только изменением поведения, отношений и часто образа жизни. Исправить их без изменения поведения невозможно. Возвращаясь к пониманию хорошего человека, можно сказать — век живи, век изменяй самого себя и укрепляй силу духа для дальнейших изменений. И когда человек почувствует, что к него не хватает сил для преодоления страстей, он решит сам обращаться ему за помощью к Богу или нет. Это добровольный выбор каждого, важно помнить, что Бог ждет нашего раскаяния и поможет нам, если мы этого попросим. Поэтому религиозный опыт невозможно навязать, его освоение есть выбор самого человека.
Духовный опыт позволяет человеку не только терпеливо преодолевать тяготы жизни, но и приблизиться к пониманию сути грядущего, а в некоторых случаях и влиять на него. Но для этого нужно укреплять в себе духовные силы, в основе которых — любовь к ближним, совесть, стыд, честь и долг.
Преобразование самого себя на основах духовной культуры — это и есть приближение к миру Божиему, который превыше всякого ума. Хорошим человек может стать только тогда, когда ум его будет развиваться в рамках духовного опыта, определяющего нравственное поведение.